云冈石窟第9窟前室北壁门楣上的忍冬纹。云冈盘问院供图

“纹”以载谈，器以藏礼。忍冬纹是山西省大同市云冈石窟图案粉饰中诈欺最广的植物纹饰，这些多数出现的忍冬纹细密繁复，极具外乡风情。以第10窟后室门框忍冬纹为例：门楣内卵形环状三叶忍冬雕饰对称，诸天孺子，当然在中；门楣四周逶迤的波状藤蔓上出三叶或五叶忍冬花，奇禽瑞兽嘴衔枝桠立于藤蔓坎坷，动态皆备。

忍冬纹亦然中外文化碰撞谐和的艺术果实。北魏时分，释教艺术东传，外来植物纹饰被雕饰到云冈石窟的壁面之上，激动中国古代好意思术发生紧要变化：我国从商周运转以动物纹饰为主的粉饰题材逐步过渡到以植物纹饰为中心。

定名与流变

中国粹者初度在盘问中提到“忍冬”一词，见于1933年梁念念成、林徽因和刘敦桢共同发表的《云冈石窟中所发扬的北魏建筑》：“中部第八洞（现编号为第12窟）柱廊内墙东南转角处，有一八角短柱，立于妓院上头，柱头略像方形小须弥座，柱中段以莲瓣雕琢，柱眼下又有忍冬草叶，由四角承托上来……且云冈的柱头乃忍冬草大叶，远不如希腊acanthus叶的复杂。”名物学家扬之水以为：“所谓‘忍冬纹’，它在中土的粉饰艺术中，领先仅仅外来的‘一种图案中产生的幻想叶子’，而并非某种特定植物的写实，与中国原产的忍冬亦即金银花更是毫无关系。”

对于忍冬纹的开头，国表里学术界广大认同忍冬纹源于希腊的“acanthus”，汉译为“茛苕纹”，在西方纹饰系统占据中心肠位。奥地利艺术史学者阿洛伊斯·李格尔在《作风问题——粉饰历史的基础》中指出，茛苕纹由棕叶纹演变而来，演化经由只与严格的粉饰条款关系，并非对当然植物的师法。

源于希腊的“忍冬纹”经由犍陀罗艺术的传承与发展，东传中原地面，成为丝绸之路上自西向东传入中国的主要植物纹饰，它的产生以及在不同区域的发展变化都蕴含着各民族交游、一样和谐和的历史。

手脚外乡粉饰纹样，忍冬纹投入中国后，并未被其时的工匠浅易师法照搬，而是谐和中国传统几何与动物纹饰后逐步原土化，发展成具有中国特色的忍冬纹粉饰，过去诈欺于释教石窟与千般器物。

北魏都城平城（今大同）在中外文化一样中有着紧要隘位。公元398年，北魏谈武帝拓跋珪定都平城，开启北魏平城时间的大幕，大同成为北魏平城时间丝绸之路的东端滥觞。大同出土的北魏陶壶、陶砖、石灯、石棺床等均可见模印或雕饰忍冬纹，其中以1965年出土的北魏太和八年（公元484年）司马金龙墓石棺床最为紧密：棺床上部以缠枝四叶忍冬纹为边饰，其内波状忍冬纹舒展清晰，藤蔓坎坷雕十三组伎乐天东谈主，伎乐把握或头顶一角雕中国式的虎、狮、龙、东谈主面鸟等奇禽瑞兽。风靡云蒸的周汉兽面、禽鸟、云气纹等传统粉饰纹样逐步退居次要隘位，外来植物粉饰纹样一跃成为粉饰主流。

谐和与发展

云冈石窟是北魏平城时分丝路上出生的绚丽艺术宝库，忍冬纹雕饰邻接窟窿开凿恒久。云冈石窟的忍冬纹以三叶形为主，有波状、比肩、环状、套圭、龟背状、四出三叶等不同体式，具有重叠性和对称性特色。忍冬纹的叶瓣特征、发扬体式和雕饰位置在云冈石窟早、中、晚三期窟窿中呈现出不同特色：

早期窟窿忍冬纹雕饰繁复，仅出咫尺佛像袈裟的角落、菩萨的头光外周及菩萨宝冠。中期窟窿忍冬纹繁缛有致，粉饰部位彰着加多：举例第7、8窟后室东西壁的忍冬纹花叶肥满惬意，接近犍陀罗作风。第9、10窟壁面雕饰的忍冬纹形式最为丰富，藤蔓缠枝，纵横徜徉，受汉魏传统影响，几何体式的骨架内填充孺子伎乐、奇禽瑞兽、花叶果实等图案，忍冬叶舒展自如，雕饰位置超过，除粉饰界带外，列柱、佛龛、门框等均有粉饰。晚期窟窿中的忍冬叶从简纤细，第35、39窟窟门上部雕饰比肩忍冬纹粉饰，偶尔在莲花窟顶四角雕饰三叶忍冬纹。

忍冬纹的这些变化与云冈早中晚三期窟窿的诞生和艺术特色密切关系：早期窟窿为君主造像，超过发扬主尊大像，边饰中的忍冬纹如犍陀罗艺术中所见敷裕顺耳；中期窟窿原土化进度加快，富丽堂皇的佛殿窟内，忍冬纹饰组合多变，细密繁缛，中国传统奇禽瑞兽融入外来植物纹饰之中；北魏幸驾洛阳前后，由于孝文帝实施汉化创新，云冈晚期造像呈现出南朝秀骨清像的艺术特征，窟窿中粉饰纹样减少，忍冬纹饰也随之简练纤细。简言之，云冈石窟的各类变化皆是中外文化和南北文化谐和的发扬。

正如梁念念成所言，“云冈石刻中的粉饰斑纹种类奇多，而十之八九，为番邦传入的母题及发扬，其中所示各类饰纹，全为希腊的开头，经波斯及犍陀罗而输入者，尤其是回折的卷草，根柢为西方项目之骨干，而不见于中国周汉各饰纹中。”除忍冬纹外，云冈石窟中最常见的莲瓣纹，以及雕饰于佛座上的联涡纹、绹索纹等，均是典型的古希腊罗马艺术粉饰纹样。由于亚历山大东征和希腊化指点，希腊精采无比传播至西亚和西北印度，进而传入中国，中外文化谐和互鉴，配置独具魔力的艺术经典。

一花一生界，一叶一菩提。忍冬花叶里浸润着中古时分的文化谐和，展现出中外文化的异趣同辉。

开头｜东谈主民日报

裁剪｜ 王丹 审核｜林晓庆 官方

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