中新社乌鲁木皆2月24日电 题：新疆马文化缘何实证华夏与西域的和洽史？ag九游会官网

——专访新疆社会科学院历史究诘院院长、究诘员马合木提·阿布都外力

作家 史玉江

马年已来，2025年中国考古新效果于日前发布。唐代彩绘木棺上的两匹蓝绿基调天马，展目前众东说念主目下，成为华夏与西域马文化疏浚和洽的又一鲜嫩考古实证。其出土于新疆吐鲁番市巴达木东晋唐时代墓群。

东西方马文化有何异同？新疆古称西域，华夏与西域的马文化经验了若何的疏浚和洽？新疆马文化对聚合中中文化多元一体有何启示？中新社“东西问”近日就此专访新疆社会科学院历史究诘院院长、究诘员马合木提·阿布都外力。

现将访谈实录选录如下：

中新社记者：在东西方文化中，马这一预见有何异同？

马合木提·阿布都外力：在中中文化中，马自带牢固的东说念主文底色。古东说念主以“沉马”和“伯乐”喻指贤才和心腹，“龙精虎猛”更是中华英才激越上前的精神写真。马四肢诚心、勇敢、奋进的象征，被赋予正人般的操守。马还与国度运说念紧密贯串，它不仅是开荒、防守、出行的伙伴，更与国度隆替密切贯串，国泰民安常是王朝强劲、边域缓慢景观。

西方文化里的马，则是解放、骁雄与贵族荣誉的象征。在中叶纪的欧洲，马是骑士的标配，承载着诚心、勇敢、看守的骑士精神，是贵族身份与荣誉的象征。在西方艺术中，骑马雕像多彰昭着统治者的泰斗。而跑马与马术则不时着精英阶级的作风，更侧重个膂力量、骁雄气概与解放精神的抒发。

尽管东西方文化配景不同，但马的象征意旨也存在共同之处。马在东西方都代表遵循量、速率与首先，也都精深被赋予诚心、勇敢、可靠的品格。不管是古代中国的车马礼法，如故西方的骑士传统，马都与荣耀、光泽紧密贯串。这是东说念主类在与马永恒相伴的历史中，酿成的精深情谊与价值招供。

值得一提的是，在中国历史的长河中，新疆马文化所展现的不仅是一部故国吞并的戍边史，更是中华英才走动疏浚和洽的壮丽史诗，它彰显了中中文静里面各民族文化互相依存、共生共荣的紧密关系。

新疆巴音布鲁克草原上的万马踏雪壮景。史玉江 摄

中新社记者：吐鲁番唐代彩绘天马的出土，为何能成为华夏与西域马文化和洽的重要实证？

马合木提·阿布都外力：此次吐鲁番市巴达木东晋唐时代墓群出土的唐代彩绘天马，是新疆初度发现的此类独到形象，其价值不仅在于其保存齐全、颜色精细，更在于其造型与颜色中蕴含的文化和洽密码。这两匹天马，一匹以蓝铜矿的颜色为基调，一匹以孔雀石的颜色为基调，都是西域土产货的矿物面孔，而晕染和洽的绘画技法，给与了唐代华夏的绘画传统；白色双翼的造型暗合敦煌飞天的视觉记号，带翼瑞兽的思象又与西域的神兽文化来龙去脉。

在敦煌莫高窟唐代壁画中，翼马形象并不荒僻，但这种兼具西域矿物面孔性情、华夏绘画技法与独到花花纹饰的天马，尚属初度发现。唐东说念主将有自然花纹的马视为“龙种”“麟身”，而“龙”是华夏文化的中枢图腾，这种默契与西域的宝马文化结合，便耕作了棺座上这两匹兼具神性与审好意思性的天马。它们并非单纯的西域或华夏艺术形象，而是华夏与西域文化和洽的居品，是唐代华夏与西域文化疏浚和洽的告成考古见证。

在新疆吐鲁番市巴达木东晋唐时代墓群中发现的彩绘翼马。新疆文物考古究诘所供图

中新社记者：华夏与西域的马文化疏浚经验了若何的发展眉目？

马合木提·阿布都外力：华夏与西域的马文化疏浚，早在先秦时代便已埋下伏笔，《逸周书·王会解》纪录，商代正北诸族就已供献野马、騊駼、駃騠等宝马。汉武帝时代，张骞凿空西域，乌孙国供献的宝马让汉武帝大喜，恰逢《易》书卜得“神马当从西北来”的兆示，就将乌孙马定名为“天马”，此后大宛汗血马引入，又将大宛马定名为“天马”，将乌孙马改名为“西极马”。大批宝马输入华夏地区后，成为汉代军事、交通的热切撑合手，对校正汉代的马种起了热切作用，而华夏先进的养马本领等也随之向西传播，并带动养马业的赶紧发展，酿成了双向互动的马文化疏浚花样。

唐代，这种和洽迎来焕发。“绢马通商”“茶马通商”空前闹热，西域宝马熙熙攘攘插足华夏，不仅成为军中驿马，更走进宫廷，成为马球通顺的主力。与此同期，西域的龟兹乐、高昌乐等乐舞随马匹一同传入，成为隋唐宫廷燕乐的热切构成部分，华夏的历书、礼节轨制也在西域宽泛传播。而西域马文化元素更是在不停丰富华夏的文体、艺术创作，“火山五月行东说念主少，看君马去疾如鸟”等古诗词脍炙东说念主口、流传于今。

马不仅是交通、坐褥用具，更是军事防守、边域屯垦的中枢力量，这一热切变装和作用在清代尤为突显，清廷在伊犁昭苏兴办马镇、设立马场，完善马政建立，这里的宝马不仅成为西北边域军事防守的热切撑合手，更在边域屯垦、丝路商贸中剖析重要作用，成为团结边域与华夏的物资文化纽带。1771年土尔扈特部东归故国，亲王策伯克多尔济将有数的骏马“宝吉骝”献予乾隆天子，乾隆特命绘图《宝吉骝图》，这匹骏马也成为民族总结故国的象征。

乌鲁木皆市博物馆储藏的清代“飞马流云砖”，以脚踏祥云的飞马造型，抒发了丝路流通与边域缓慢的预见。新疆的马文化不仅杰出了单纯的文化界限，更成为边域与华夏唇一火齿寒、故国吞并的热切图章。

新疆和静县东归那达慕大会开幕式。史玉江 摄

中新社记者：从吐鲁番唐代彩绘天马到现代昭苏天马，新疆马文化的千年发展，对聚合中中文化多元一躯壳局有何启示？

马合木提·阿布都外力：新疆马文化的千年发展眉目，是中中文化多元一躯壳局的一个活泼缩影。从汉代“神马当从西北来”的文化疏浚，到唐代天马彩绘中华夏与西域文化的深度和洽；从清代马政建立与戍边守土的家国心扉，到现代马文化成为各民族和洽、中社疏浚的载体，新疆马文化恒久并非一身存在，恒久与中中文化的主脉紧密贯串。

吐鲁番出土的唐代彩绘天马，印证了唐代华夏与西域的文化互融；清代的土尔扈特“宝吉骝”与“飞马流云砖”，见证了新疆与故国的唇一火齿寒；现代的昭苏天马节与马术赛事，展现了各民族的和洽共生。这些图章都诠释，新疆各民族文化是中中文化不成分割的热切构成部分。

新疆昭苏天马节上的速率跑马。史玉江 摄

新疆马文化的千年故事，明示中中文化之是以博大宏阔、源源而来，恰是因为它具有凸起的包容性，从根底上决定了中华英才走动疏浚和洽的历史取向。这两匹跨越千年仍未消灭的唐代天马即是极好的物证，它们再行疆的地盘上降生，和洽了华夏的文化基因，正同新疆各民族文化雷同，恒久扎根于中中文化的沃土，是中中文化不成分割的一部分。(完)

受访者简介：

马合木提·阿布都外力。受访者供图

马合木提·阿布都外力，新疆社会科学院历史究诘院院长、究诘员、历史学博士，享受国务院特贴大众。曾于2020年、2023年两次赴日内瓦参加合伙国东说念主权会议。主合手完成国度社科基金神色《民国新疆社会变迁与近代化进度》ag九游会官网，国度社科基金历史专项《三区翻新究诘》等共2项。发表专科学术论文30多篇。

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